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“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”

两千年前严子陵（两汉之际）的合法，让在他之后一千年后贬居睦州（后因方腊举义弹压改称严州，今属建德）的范仲淹，挥笔写下了《严先生祠堂记》。

又过了一千年，一位文东谈主在这段穿越时空的风骨佳话上又续上了一笔。

浙江省杭州市建德市新安江繁盛。图为严州古城 IC photo

近日，浙江建德籍的历史学者、香港城市大学阐发杨斌历时十余年创作的《江南以南：被湮没的严州府》出书。这部交融学术征询、个东谈主记念与旷野视察的作品，聚焦浙西严州府的历史变迁与文化传承。

从13岁离开浙西南的小山村，19岁离开建德，尔后35年曲折国际，杨斌以“游子回望”的视角，串联起水库配置导致的物理湮没、行政区画调度带来的记念断裂，重述严子陵、范仲淹等历史东谈主物的精神遗产。书中既书写了贵爵将相的风骨，也打捞其底层女性的脚迹，在微不雅叙事中展现地域文化的私有价值。

日前，不雅察者网与杨斌进行了一次文化回望，就本书的写稿履历及书中施行作了对话。在本次对话中，杨斌详解创作初心，理解严州府动作“江南以南、徽杭之间”的地缘真义，命令每个东谈主皆成为家庭（族）、家乡历史的记录者。

杨斌的阐发不仅是一段场合史的发掘，更是对历史平允性和东谈主文关心的久了呼叫。

不雅察者网：杨老诚您好，您的新书《江南以南：被湮没的严州府》近日引发关注，书中既有对严州府历史的系统梳理，也融入了您个东谈主的故乡记念。能否先谈谈，是什么机会让您决定花十余年时刻征询家乡严州府？

杨斌：这本书的创作源于我个东谈主的履历和对家乡的深有情谊。我本年53岁，东谈主到中年，老是会不由自主地回忆童年、父老和家乡。我13岁离开浙西南小山村，19岁赴北京肆业，此后35年曲折好意思国、新加坡、澳门、香港等地。这本事，浙江履历了回山倒海的城镇化变迁，老家的小山村变成了小城镇，农民没了地、住上了楼房，但我的记念还停留在80年代初。这种热烈的对比让我震撼很深——动作历史学者，我合计我方有职守征询家乡的历史，延续眷属的记念，写一册无邪晴朗的不同样的场合史。从2011年稀薄下笔，到2017年系统查阅建德场合文件，再到2023年交稿，前前后后近20年，这算是游子对故乡的一次漫长回望，我想通过历汗青写留住那些逐渐被淡忘的山村、东谈主物、状况和故事。

不雅察者网：书的副标题是“被湮没的严州府”，您提到“湮没”不仅是物理层面的，也包括历史记念的淡忘。跟着社会的发展变迁，这种气象在宇宙致使扫数东谈主类社会皆有访佛情况，您何如看待这种“湮没”对年青一代历史认可的影响？

杨斌：物理上的湮没很直不雅。1959年新安江水电站建成，千岛湖湮没了严州府六县中的遂安、淳安大部，30万住户迁徙；1969年富春江水库又湮没建德北部，5万多东谈主外迁。这两次侨民占其时严州府东谈主口的近一半，最繁华的县城、文化中枢区皆千里在了水底。更掩盖的是文化湮没：遂安县被清除、寿昌县并入建德，分水县并入桐庐，好多年青东谈主早已不知谈这些桑梓名；90年代“撤区并乡”进一步让许许多多的小山村澌灭，行政调度堵截了历史传承。就像北京崇文门、杭州部分老城区的澌灭，好多记念就这么被硬生生抹去。

天然当代安置条款有所改善，但家园被淹、历史被割断的气象也曾久了。年青一代对家乡历史的了解越来越少，蛰居城市的农二代于情于理对父母的家乡也短缺情谊聚拢与文化认可，这种淡忘令东谈主酸心。我是谁，我从那处来，我为什么在这里，我要去那处，这些寻根性的问题，恒久是每个东谈主心底的需要和呼叫，天然惟恐咱们并莫得廓清地意志到这些问题，建议这些问题。

不雅察者网：书中要点写了严子陵、范仲淹等历史东谈主物，他们对严州府的文化底蕴有何影响？

杨斌：严子陵和范仲淹是严州的文化标志。严子陵是东汉隐士，拒却光武帝征召，在富春江边隐居，后汉书有明确记录。他成了“合法”也即是拒却名利拒却富贵的文化标志，致使影响了徽商——他们羞臊动作“逐利之徒”无法濒临先生的合法，日间不敢过严子陵钓台，只可夜里穿行。这个热枕，南宋李清照避祸时经由严子陵钓台就有过描画，她在诗中写谈：“往返有愧先生德，特意整夜过钓台”。范仲淹更罕见，在严州只任职半年，却修西湖、建祠堂，写《严先生祠堂记》，以“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”高度升华严子陵精神。他赞美严子陵“不事贵爵，繁华其事”而有功于明教，也即是不计名利作念事作念东谈主，这和他自后在《岳阳楼记》中所说的“不以物喜不以己悲”是归拢个道理。严子陵和范仲淹他们两位不仅是严州的文化标志，亦然中华英才的精神遗产——“不事贵爵，繁华其事”的品德，于今仍有真义。

不雅察者网：除了大东谈主物，您还写了一位民间的寡妇的故事，为何要聚焦这么的庸东谈主物？

杨斌：汪吴氏是乾隆嘉兴年间的一位寡妇。她的故事是我在查阅清末和民国两部建德县志时发现的，短短二三百字，却提到她来自“坌柏村”——那是我外公的家乡，汪姓是当地大姓。顺着这条思路，我挖掘出她和侄媳妇汪胡氏胁制父权、封闭智谋的一世。历史常常只记精英，二十四史里多是达官朱紫，比较严州两位杨太后这么影响南宋政事的精英东谈主物，底层匹夫的故事绝少看到，因为史料稀缺。但恰是这些庸东谈主物，让历史愈加鲜嫩和有东谈主文关心。如若这些庸东谈主物的故事不在书中留住陈迹，可能就弥远澌灭了。动作历史学者，我驯顺历史应该是平允的、民主的，每个东谈主无论地位何等卑微皆应该有他/她的一笔。

不雅察者网：您认为严州府在地域文化中最私有的价值是什么？

杨斌：严州府位于“江南以南”，是长三角旯旮的丘陵地带，七山二水一分田，与天府之国的杭嘉湖酿成显豁对比。它的私有价值在于地舆位置：地处徽（州）杭（州）之间，接续严州府六县的新安江是结合两地的黄金水谈。徽商通过严州投入江南，木柴、柴炭等资源也从严州山区运往杭州，相沿了南宋以来杭州的繁华。严州不仅是徽杭之间的交通关键，亦然东南地区的物质与文化中转站。这种“江南以南，徽杭之间”的定位，使严州在区域文化中独具特点。这也即是本书的一个终极指标：写一个不同样的场合史，尝试场合汗青写的新范式。

不雅察者网：创作中遭受的最大艰苦是什么？您何如克服？

杨斌：史料太稀缺了，从而使得本书的结构计算苦思冥想。太平天堂时期，严州成为战场，大量文件被毁，水库侨民时，连黄花梨产物皆带不走，场合秘书保存少许。连年来徽州秘书是征询热门，但严州的秘书三三两两，我只可靠场合志、口述与旷野。我在建德北部乾潭镇长大，对当地的风土情面有久了记念，眷属父老的口述提供了珍视思路——亦然我开头写家乡史的渊源与灵感。以前十几年，我屡次回乡探望，锻真金不怕火了子胥岭、西山桥、梅城、吴家祠堂等遗迹，同期与老东谈主换取等等。这些旷野贵府与场合志结合，使本书不仅是历史征询，还融入了东谈主类学和微不雅史的视角，施行更丰富、无邪。本书的另外一个精彩之处即是，我应用我方的专长，找到了宋元以来国际文件（包括非中语文件）中对于严州的记录，这是场合史征询中很少精明到的角度，使得严州辞世界中的地位也得到了相应的书写，这是我我方极度自豪的一丝孝敬。

不雅察者网：您但愿读者从书中获取什么？

杨斌：我想让大师知谈，历史不在博物馆里，不在官修汗青中，而在每个东谈主的个东谈主、家庭、家乡和记念中。严州的故事不是个例，每个场合、每个东谈主皆值得被记录——无论是贵爵将相照旧山村寡妇，他们的故事皆是东谈主文之根。历史不应被官方或学者把持，庸俗东谈主也需要也不错书写能够阐发我方的故事。

我但愿读者能感受到历史的平允性、民主性和自主性。我在书中记录了严州的微不雅历史，从村落到庸东谈主物，致使不厌其烦隧真义记录了汪吴氏捐出的41块田的称号（系数不外40亩），即是要强调“野百合也有春天”庸东谈主物也有历史，但愿激勉读者对家乡的兴味，唤起“想古之幽情”。尤其对从农村走向城市的“农二代”，我想让他们重新知道父母的故乡，找到文化根源。场合史无论何等轻微，皆是唯一无二的，皆值得记念记录。

我在书的临了说，但愿和我同样从农村走向城市的东谈主，皆能回望家乡，哪怕仅仅记录一丝轻微的记念，亦然对历史的延续。

不雅察者网：临了，对想了解严州府的读者，您有什么建议？

杨斌：我建议读者实地探问严州的遗迹。梅城古镇天然新修了不少，但历史神气还在；新安江两岸的明代古塔是一级文保，能看到孟浩然“宿建德江”的三江口；钱塘的南宋西山桥史建德最早的国保单元，它和和建德南部的青云桥、南浦桥以过甚他一些明清期间的石桥同样，皆藏着古谈记念。

如若想读文件，宋代的《严陵集》收录了从汉代到宋代关系严州的诗文，对照南朝文东谈主吴均的《与朱元想书》，你会发现“奇山异水，寰宇独绝”的境界于今未变。但愿大师通过我的书，走进严州，感受它古今之变，感受它的可人与不同。

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